• 君子尚武乎 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    一   可能是遭到骑士小说或和平大片的影响,在大多数人的印象之中,相比马队,步卒似乎是一个设置很低、攻打力很差、品级不高的军种。可是,在公元前八世纪至公元前五世纪那一段冗长的希腊古典期间,并非如斯。那时分的和平,正好是重装步卒的全国。   重装步卒以封锁的队形濒临敌军,横列封锁,盾牌横挡,无数的青铜和木头组成一堵安如盘石的防护之墙。当戎行人数增加至一万到三万人时,方阵长度会增至一两英里。整支局部甲胄的步队高举着盾牌,前三列长矛挥出。“那是一种使人肃然起敬并不寒而栗的情形,”数百年之后,普鲁塔克还如斯感叹,“他们以可乘之机的阵型向敌军挺进,不涓滴犹疑,安静而欢愉地步入险境之中。”(杰弗里?帕克《剑桥插图和平史》,山东画报出版社2004年)   一名及格的重装步卒,在任何情形下,包孕被击倒时,都不会废弃他的盾牌―它是坚持方阵团结的要害。重装步卒会藐视连像样甲胄都不的轻装弓箭手,以至会嘲笑马队。色诺芬就曾讥笑着说“惟独那些最虚弱的、最缺少荣耀感的人才会去骑马。”(同上)   在古希腊神话故事里,勇武的人/神大多是重装步卒的打扮。以雅典守护神雅典娜为例,她作战时戴头盔,上身穿铠甲,右手持矛,左手拿镶着蛇发女妖的盾。   在古希腊,重装步卒的盔甲由每一个兵士本身承当。这类盔甲约莫要耗损七十五磅木料和金属,包孕胫甲、头盔、凹面的圆形盾、护胸甲、双锋矛和较短的佩剑。(同上)   置办如斯一身行头,估计用度不低,年轻时身为重装步卒的苏格拉底该当仍是有点家底的。   身为重装步卒的苏格拉底当然没能看到本身先生的先生的先生亚历山大的雄才大略,率马队涤荡乾坤的场景。不外,就算在亚历山大期间,也仍然

    依据需求倚重步卒,他的马其顿“搭档马队”,也只是兵阵中的一个军种罢了。   细看马其顿的军种形成,也是步卒数大大超过马队数。公元前三三四年,亚历山大的母亲奥林匹亚斯留在佩拉执政,安提帕特也留守马其顿,亚历山大以约莫一万两千名步卒和一千五百名马队维持对欧洲的占领,他本身带着由马其顿和其余希腊城邦组成的约三四万步卒和四五千马队越过了希里帕,出征小亚细亚。在高加米拉会战中,亚历山大以四万步卒和七千马队,面临大流士御驾亲征招集的波斯帝国各部族倾国之兵。   可能有两个缘由造成上述局势。起首,欧洲大局部地区缺少劣种马,古希腊马其顿也不是有名的产马区。普鲁塔克在《希腊罗马名人传》中写到,有位色萨利人曾把一匹骏马带到亚历山大的父亲菲利浦眼前,开价高达十三泰伦。十三泰伦值多少钱?《希腊罗马名人传》的译者席代岳在正文中算了一下,相当于那时三百个水手的年薪。席代岳情不自禁地感叹后人所说的“声色狗马”,此之谓也。在我看来,这正好是古希腊马其顿地区缺少劣种马以及维持马队军队用度极高的一个证据。   另外一个缘由是,那时马镫还不发现,马队需求用双腿夹紧马匹冲杀。对早期的骑士来讲,这既需求谙练的骑术,也使马队的冲杀威力大打折扣。   现实上,一向到中世纪,徒步作战的人数都远远超过马背上作战的人数。在绝大多数中世纪意思深远的战役中,骑马者往往是上马徒步作战。普通说来,马队要在其余军种的配合之下能力取得胜利。(同上) 二   可能是受苏格拉底思想的“遮盖”,咱们往往会人不知鬼不觉疏忽他作为一名技艺超群的兵士的角色。无关苏格拉底技艺的记录,次要漫衍在他两位门生柏拉图和色诺芬写的回忆笔墨里。这就有点像读纪传体史乘,咱们的浏览要穿越数篇人物列传(放在柏拉图和色诺芬那处,等于数篇对话),再拼凑出一名汗青人物的丰富面相。如斯这般的苏格拉底,我却是以为亲切,他就像《三国志》里一名文韬武略的人物。   公元前四三一年,伯罗奔尼撒和平暴发,这场严酷的和平历时二十七年,停止于公元前四○四年。苏格拉底恰是以重装步卒的身份卷入整场和平,数次挞伐,血染征袍透甲红。趁便说一下,汗青上也不留下苏格拉底的民间诞生挂号,学者们遍及猜度苏格拉底生于公元前四七○年,该当是“很濒临正确”。   还需求指出的一处汗青细节是,波希和平中广泛投入的战船、轻装军队及马队等非重装步卒军队给苏格拉底期间的希腊人留下了深刻印象,希腊的戎行设置起头变得多样化,并生长了强盛的海军。虽然在苏格拉底之后很长一段光阴,重装步卒还不被人遗忘,只是站在?v史渡口的重装步卒苏格拉底,有着或多或少的象征意思。   苏格拉底加入了被称为伯罗奔尼撒和平导火索的波提狄亚战役(前432―前430)。柏拉图在《申辩篇》《会饮篇》和《卡尔米德篇》中都提到此次战役。《申辩篇》中苏格拉底是一句话带过;在《卡尔米德篇》中,刚从波提狄亚军营前往的苏格拉底向他人否认,波提狄亚战役“十分严酷”;而《会饮篇》中对此的记录最为具体,咱们是从阿尔基比亚德的口中晓得的―   你们必然晓得,开初,咱们俩都加入了波提狄亚战役,用饭睡觉都在一同。一同头,他就以吃苦耐劳见长,不只说服我,并且说服队里的其余人。每逢给养跟不上,这在战役中是常有的事,不人能像他那样挨冻受饿。供给很充足的时分,也不会有人像他那样吃得枯燥无味。只管他本人不大爱饮酒,但要是自愿他喝,他的酒量比谁都大。最希奇的是,素来不人见过他喝醉过。我敢说,等今天的宴饮停止,他又有机遇证明这一点。   还有,他过冬的方式也很使人受惊,阿谁处所的冬季是很恐怖的。有一次天气骤变,冰冻三尺,咱们全在帐篷里待着,不敢进来。若是要进来,咱们全身穿得十分厚实,还在鞋上裹着毡子,但他照样进来行走,衣着他本来常穿的那件破大衣,赤着脚在冰上走,比咱们穿鞋的人都走得自由。有些兵士用怀疑的目光看着他,以为苏格拉底如许做是成心的,表示出他对其余人的蔑视。   这件事就说到这里。如今我要提到另外一件事,有一天凌晨,太阳还没升起,苏格拉底心里想着某个问题,就站在那边寻思,想不出答案来就不愿放手。他就一向如许站着,到了午时的时分,兵士们看他如许都觉得诧异,相互传话说,苏格拉底从天亮起就站在那边寻思。到了薄暮,有几个伊奥尼亚人吃过晚餐,把他们的铺席搬了进去,睡在露天里,想看他能否站着过夜,阿谁时分当然是炎天,睡在里面要凉快些。果真,他在那边一向站到天亮,直到太阳升起。他对着太阳做了祈祷,而后就走开了。   我料想你们可能心愿晓得他在战役中的表示,我也以为你们该当晓得。在那次战役停止后,我患有勋章,但你们要晓得,是苏格拉底救了我的命,就他一个人。我受了伤,但他不愿把我扔下,而是背上我,连同盔甲和其余货色。苏格拉底,你是晓得的,我开初去找过将军,要他们把勋章发给你,你不克不及否认这件事,也不克不及因而求全我。然而这些将军以为仍是要把勋章授给我,这是由于我的家庭布景的缘由,而你比他们更热心,说我比你更该当得勋章。   波提狄亚原是雅典的进贡同盟者,开初在斯巴达的支撑下离开雅典。雅典先后派出七十艘战舰和三千名重装步卒前往平叛。苏格拉底和阿尔基比亚德等于三千名重装步卒中的两名。   从上帝视角往下看,波提狄亚是一条南北走向如鸭脖子的窄窄山峡,货色别离为托伦湾和德密湾。波提狄亚盟军领袖阿利斯提阿斯“深得民心”,率步卒两千名(重装步卒1600名,轻装步卒400名)驻守地峡,一张一弛,还无数百马队驻扎在离波提狄亚东南方四百多英里地峡外的奥林修斯,以待夹击。(修昔底德《伯罗奔尼撒和平史》上册,商务印书馆2010年)   雅典军达到波提狄亚之后,正如阿利斯提阿斯所料,遭到两面夹击。雅典军打得极为艰巨,连将军卡利阿斯也阵亡。一场鏖战之后,雅典军围城。   围城第二年冬季,波提狄亚城内粮绝,人相食,波提狄亚不克不及不向雅典军请降,波提狄亚城终于被雅典人攻下。   波提狄亚城内人相食时,咱们从《会饮篇》阿尔基比亚德口中得知,围城的雅典军的给养也是时有时无。在沙场上,苏格拉底救了阿尔基比亚德的命,阿尔基比亚德受了伤,然而苏格拉底不愿把他扔下,而是背上他,“连同盔甲和其余货色”。从阿尔基比亚德本身的描绘来看,他该当也是一名重装步卒。这也合乎修昔底德对波提狄亚战役的描写。   让我觉得受惊的是,冰封孤城―用阿尔基比亚德的话说,“阿谁处所的冬季是很恐怖的”―城内人相食,苏格拉底仍然能够裹着毡子,沉思

    深入入定一天一夜。他所寻思的,当然是他痛爱的哲?W命题或听到的“神奇声响”,那些累累白骨和遍野哀鸿,不知有不入他的高眼。   修昔底德在他厚厚的《伯罗奔尼撒和平史》一书中具体记录了波提狄亚战役,却只字未提苏格拉底。在《伯罗奔尼撒和平史》整部书中,我也不找到苏格拉底的名字,修昔底德心坎是怎样想,咱们真的难以猜想。   修昔底德在《伯罗奔尼撒和平史》第一卷第一章悲悯地写道“伯罗奔尼撒和平不只继承了一个很长的光阴;并且在整个过程中,给希腊带来了绝后的痛苦。从前素来不这么多的都会被攻下,被破坏,有些是外族戎行做的,有些是希腊国度本身做的;素来不外这么多的流亡者;素来不外这么多生命的丧失―有些在现实的战役中,有些是在国内反动中。”   可能这恰是身为汗青学家的修昔底德与身为勇者的苏格拉底的区分地点吧。 三   公元前四二四年,雅典的戎行与彼奥提亚人在代立昂(又译第力安)作战。   彼奥提亚人在山顶排阵,七千名重装步卒分左中右三翼,右翼还有五百名轻盾兵、一千名马队和一万名轻装步卒布在两翼之端。轻盾兵列成纵深二十五盾的队形,其余戎行列成各类差别的队形。   山下的雅典军,也是七千名重装步卒,列成纵深八排步地,马队列两翼。在人数上,雅典军较着处于优势,地形也十分不利。   单方统帅各自演讲激励兵士,彼奥提亚人高唱战歌冲下山,雅典人向前抵御,两军跑步相迎。依照古希腊重装步卒交战通例,两军正式碰撞以前,彼奥提亚人前三列长矛挥出,这一次是轮到山下的雅典军面临从高处而来的“凄风苦雨”。   雅典军被包围,混战一团,误杀本身人甚多,很快雅典军三军逃亡。幸亏正值天亮,大局部雅典兵都能保险逃掉,第二天,雅典主力军走海路归国,留下一支驻防军队守代立昂。不外,雅典军虽然被打败了,却仍然

    依据把持了代立昂。   彼奥提亚人随后投入标枪兵、弹石手和重装步卒攻城,最初用火攻―很像《三国演义》里的场景―攻下代立昂,雅典戎行这才齐全溃败。   想来你也已猜到了,年约四十六岁的苏格拉底照旧以重装步卒的身份加入了代立昂之战。当彼奥提亚人从高处稀稀拉拉投下长矛时,苏格拉底在山下溃败的雅典军阵营里。   依照《会饮篇》里的记录,阿尔基比亚再一次和苏格拉底诞生入死。   先生们,你们也该当晓得苏格拉底在雅典戎行从代立昂退却时的表示。我那时是马队,而他在步卒队里服役。咱们的人落花流水,当我瞥见他的时分,他在与拉凯斯一同往后撤。我对他们高声喊道,不要怕,我会和你们在一同。此次相遇给了我一个视察苏格拉底的好机遇,比在波提万博足彩app,万博娱乐平台app,万博体育官网网址 狄亚那一次的机遇愈加好,由于我骑着马,也就不那末惧怕了。起首我注意到,他比拉凯斯要镇静得多;其次,阿里斯托芬,我要从你那边借用一句诗来描述苏格拉底走路的样子,“高视阔步,斜目四顾”,就好像行走在雅典的大街上。无论遇到的是伴侣仍是敌人,他都是那副斜目四顾的样子,叫人远远地瞥见他就晓得他不好惹,要是撞上他,非有你好瞧的不成。就如许,他和拉凯斯安然出险。由于,人们在沙场上遇到如许萎靡不振的人普通都不敢开罪,而碰上那些抛戈弃甲的人则会穷追不舍。   阿尔基比亚以为苏格拉底比拉凯斯“要镇静得多”,这一点,拉凯斯本身也坦率地向伴侣否认。在柏拉图对话录《拉凯斯篇》中,拉凯斯说   由于我能够向你包管,我看他不只坚持了他父亲的名声,并且维护了本籍的名声。从代立昂退却的时分他和我在一同,我能够告诉你,若是那时其余人都像他那样,那末咱们就不会打败仗了,咱们国度的荣誉就能够保全了。   斯特拉波在《地理学》中写到代立昂这个处所的时分,趁便说到雅典人在这里打过一仗,色诺芬于和平中落马坠地,全赖苏格拉底之救,得以不死。有人据此猜度,色诺芬生于公元前四四四年,由于他既加入过代立昂战役,那时年齿当不低于二十岁。可是色诺芬本人不曾提及过这件事,因而学者们多数不信此说。(色诺芬《长征记》,商务印书馆2015年)   我却是以为,该当是苏格拉底屡屡在沙场上救人,以是才会传出他救色诺芬的说法。   公元前四二二年,年近四十八岁的苏格拉底第三次加入战役,此次战役为安菲波利斯之战。这该当是苏格拉底人生中最初一场战役。关于此次战役,不留下太多文献资料。   苏格拉底在《申辩篇》里只用一句话带过“夙昔,你们派来指挥我的将军去波提狄亚、安菲波利斯、代立昂等地实行军务,我与战友们一道冒着生命风险据守岗亭,开初神指派我过一种哲学的生活。”   苏格拉底加入的安菲波利斯之战,想来也和前两次战役差不多,是遭遇战或断后战。读苏格拉底,让我想起《三国志》里的赵云。赵云勇猛十分,可是加入的战役大多是后勤断万博足彩app,万博娱乐平台app,万博体育官网网址 后性子,这让千百年后咱们这些“粉丝”为他叫屈,这不是牛刀小试了吗?   不外,退一步说,在人命相搏之时,全身而退,也最见胆魄。 四   读苏格拉底,总让我想起孔子,反之亦是。两位哲人远隔万里,相隔百年(孔子比苏格拉底早诞生八十来年),各自照顾的思想畛域具有堆叠的局部。好像俩人之间具有一条心领神会又诡异相连的丝线,这可能等于人们津津有味的“轴心期间”?不论怎样,说孔子和苏格拉底身上都渗出着那时人类配合的钻营和困惑,该当是不会错的。   起首一点,孔子基因好,这是成为勇者的优秀前提。文献记录,孔子的父亲叔梁纥,“无力如虎”,能够轻松托起城门。孔子人称“长人”,力能“招关”。用如今的话说孔家的基因很强盛。   《列子》云“孔子之劲,能招国门之关。”招,举之意。   《吕氏年齿》云“孔子劲,举国门之关,而不愿以力闻。”   《淮南子》云“(孔子)勇服于孟贲……力招城关。”   《墨子?非儒下》记录孔子为鲁司寇时,废弃公家好处而去伺候季孙氏,季孙氏为鲁君之相而逃亡,与邑人争门关,孔子“决植”―撬开托举关门直木―放季孙逃走。推算了一下孔子此次叩关的年齿,当在三十五岁,身强体壮,决植,齐全有可能。   清朝学者毕沅以为是后人混淆了孔子和叔梁纥的工作,招关的是他的父亲叔梁纥,孔子并不如斯神力。关于这一点,我却是相信现代文献记录是对的。毕沅,手无缚鸡之力,想当然以为孔子和他同样,只能是文的,真是迂腐得很。   苏格拉底的基因,同样让人另眼相看。他七十岁死的时分,留下两个小孩子,此中的一个据说是尚在襁褓中的婴儿。   孔子授六艺,此中御和射,就属于技艺的规模。孔子对射术十分自傲。子曰“正人无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也正人。”我以至以为,此处很有可能等于章回体小说《三国演义》里关羽温酒斩华雄的故事原型。   美国政治哲学家施特劳斯读完色诺芬的《齐家》后猜想,苏格拉底可能既教了理家术,也教了统兵术,一种是和平的,另外一种是尚武厌战的。   孔门门生冉求善于率兵攻城,如斯想来,孔子也可能是精于此道。卫灵公问阵于孔子。孔子对曰“俎豆之事,则尝闻之矣。军旅之事,未之万博足彩app,万博娱乐平台app,万博体育官网网址 学也。”孔子说本身“军旅之事,未之学也”,这切实是一句藉词,由于孔子此时已晓得卫灵公不成能会用他,就没须要再使出浑身解数,祭出甚么宝贝来。   对勇武,苏格拉底和孔子有着相同的意见勇武只是器、术的规模,首要的是,通过勇武而失掉的美德,更为可贵。   对孔子来讲,武只是窥伺道的门径,所谓“游于艺”,武并不是道的局部。《吕氏年齿》云“孔子劲,举国门之关,而不愿以力闻。”“不愿以力闻”,恰是圣人之风。   子曰“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”有武者,肯定有勇。而在此处,“勇”是与“仁”并列的特质。   可是孔子又说“有德者,必有言;有言者,不必有德。仁者,必有勇,勇者不必有仁。”在孔子看?恚?勇、武又只能居于末等。   波提狄亚城陷十多年之后,在阿伽松家中举办的会饮上,喝醉酒的阿尔基比亚德提到波提狄亚战役也只是为了阐明

    顺叙苏格拉底“如斯有禁止力”。   两人都以为,勇敢、理智、便宜、不自夸是一种美德,此中的便宜,尤为显得首要。苏格拉底说,每一个人的本分岂不等于把本身看作是十足德性的根蒂根基,起首在本身心里建立起一种便宜的美德来吗?便宜,用孔子的话说,等于“低廉甜头”。   孔子曰“一日低廉甜头复礼,全国归仁焉。”不自夸等于“无伐善”。低廉甜头复礼,无伐善,颜子一向奉为圭臬。 五   孔子有两位爱徒子路和颜回,正如苏格拉底有两位自得门人色诺芬和柏拉图。子路和色诺芬以勇武有名,颜回和柏拉图得教员三昧。   不像孔子和颜回之间的正襟危坐,孔子和子路之间的对话,要有趣得多好玩得多。   《孔子家语?子路初见篇》记录,子路初见孔子,孔子问“你有甚么乐趣?”子路答“喜欢长剑。”孔子说“我不是问你这个,咱们谈谈深造。”这里的孔子我以为挺没趣的,你好歹得比画一下,我这剑,能否十步一杀。   子曰“道弗成,乘桴浮于海,从我者,其由与!”子路闻之喜。子曰“由也好勇过我,无所取材。”   这是孔子对子路技艺的讥讽,孔子的潜台词是他要是乘桴浮于海,他与子路俩人就够了,能够横行江湖而无事。   子路之死,甚为悲壮。   《左传?哀公十五年》记录,卫国之乱,太子蒯聩挟持了他的外甥孔悝。那时子路是孔悝的朝臣,而在卫国的朝廷里还有孔子的另外一名先生子羔。子羔眼看情况错误,就逃离了卫国,要到陈国去,恰好碰到了要从陈国回卫国的子路。   子羔说,城门已封锁。子路仍是执意要回卫国。   子羔劝道“弗及,不践其难。”权力不在本身手里,不要去蒙受祸难。实话实说,这一句很有道理。   子路答“食焉,不辟其难。”既然已吃了他的俸禄,就不克不及躲避祸难。这是孔子教诲的“信”和“明知不成为而为之”。   子路入城,子羔出城,一生一死,就在交臂。   子路在城里高声说“太子不勇气,要是放火烧台,烧到一半,他必然会放掉孔悝。”子路是在鼓动世人放火焚台,以救孔悝。   太子闻之,惧,让石乞和盂?d上台击杀子路。石乞和盂?d手握长刀兵,以众敌寡,居高占领,子路不敌,帽带被截断。   子路曰“正人死,冠难免。”正人死了帽子也不克不及脱掉。而后,“结缨而死”,被斩成肉酱。   子路绑好帽带正冠而死的冠,当然是儒冠。遐想昔时,子路是带着雄鸡的冠来见孔子的,以示好勇。易冠,是子路对孔子的不敢苟同。   《礼记?檀弓篇》记录,孔子在正室前庭哭子路。有人来慰问,孔子就以客人的身份答拜。孔子哭过之后,就召见赴告的使者,问子路是怎么死的。使者说“被斩成肉酱!”孔子就叫人把所有的肉酱都倒掉,不忍视之也。   后人以为,《礼记?檀弓篇》特意提及这段孔子在正室前庭哭子路,是默示孔子失仪。这很有意见,不外也太甚冷血。孔子当然不成能不晓得这是失仪。算一算孔子的年岁,已过古稀,先死颜回再死子路,在众目睽睽下分歧礼制地痛哭,又有甚么呢?   石乞和盂?d上台击杀子路,正如《长征记》里色诺芬被敌人从山上往下攻打,也正如代立昂之战山下的苏格拉底被山上的彼奥提亚人用飞矛攻打,处低迎高,就算勇者盖世,抵御起来也是辛苦十分。   苏格拉底死在色诺芬、柏拉图以前,死前簇拥着深爱本身的人,堪称是死得其所;而孔子看着爱徒颜回和子路死去,如许的孔子就显得悲恸不幸了。套用古希腊喜剧作家欧里庇得斯的话说“对伟人来讲,最大的哀思莫过于看到本身的孩子死去。”




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